インターネット持仏堂の逆襲・教えて！釈住職

おっ、朝日カルチャーセンター大阪の「現代霊性論」参加者からだ。毎度、ご贔屓、ありがとうございます。しかも、霊性論で語られた「霊性」のイメージをよく表現してくださっています。

ご質問は内田先生の発言に関するものなので、担当を先生にお譲りするといたしまして、私のほうからも一言。　

何を「魂」と呼ぶのかで話が変わってくると思いますが、ご存知のように仏教では不滅の魂が存在するとは考えません。ですから(ポチさんの表現で言えば)網が関係によって一時的に構成されているように、当体も一時的状態です。どちらも、条件や関係性によって変化します。ですから、「魂の進化」という表現よりも、「チッタ・プラサーダ(心的澄浄化)」という言い方をします。当体のほうも、どれだけ透過性のよいものにしていくか、というイメージです。

こんにちは。
内田樹です。
うーん、むずかしい質問ですね。
霊性というのは、「つながっている感覚」だというのは私の基本的な理解です。
時間的にも空間的にもどこまで広がっているネットワークの中に自分がいて、自分がいることで「何か」と「何か」がつながっている。
自分がいなくなってしまうと、その「つながり」が途絶えてしまうかもしれないから、生きている間にがんばって、その「つながり」を自分抜きでも機能するようにしておく・・・というのが「霊的成長」ということではないかと思います。

私たちはみんないつかは現実的には「いなくなってしまう」わけです。
「執着」というのは「死にたくない」ということですけれど、それだけではなく「私が死んだら、みんなが困る」というかたちをとることもあります。
「死んで化けて出る」という場合は「みんなが困ります」。
だから、幽霊というのが霊的に質の悪い死に方の典型ですけれど、ほかにも「莫大な遺産と強欲な子どもたち」を残して死んだというような場合も、そうですね。
その人が死んだら「みんなが困る」ことになるので、効果としては悪霊と同じです。
よく仕事場で、「あの人が休んじゃうと仕事にならない」ということがありますよね。
そういうふうに、ひとりで仕事を抱え込んでしまう人は「私がいないとみんなが困る」ということで、自分の存在理由を確証しようとします。
でも、これって質の悪い執着ですよね。
自分の存在の確かさを、「自分が不在の時に他者が感じる欠落感」で計量しようとするのは人間的誘惑ですけれど、それはなんだか間違っているように私は思います。
霊的成長というものがあるとしたら、それは「私がいなくても、みんな大丈夫。だって、もう『つないで』おいたから」というかたちをとるんじゃないかと思います。

村上春樹の小説にはときどき「配電盤」が出てきます。
例えば、『１９７３年のピンボール』

「配電盤？」
「なあに、それ？」
「電話の回線を司る機械だよ。」
わからない、と二人は言った。そこで僕は残りの説明を工事人に引き渡した。
「ん・・・・、つまりね、電話の回線が何本もそこに集まってるわけです。なんていうかね、お母さん犬が一匹いてね、その下に仔犬が何匹もいるわけですよ。ほら、わかるでしょ？」
「？」
「わかんないわ。」
「ええ・・・、それでそのお母さん犬が仔犬たちを養っているわけです。・・・・お母さん犬が死ぬと仔犬たちも死ぬ。だもんで、お母さん犬が死にかけるとあたしたちが新しいお母さん犬に取り替えにやってくるわけなんです。」
「素敵ね。」
「すごい。」
僕も感心した。

うーん、ウチダも感心しました。
これはやはり「霊的生活」の比喩じゃないかなと思います。村上春樹って、「そういうはなし」ばかりしている人ですからね。
霊的成長というのは、配電盤としての機能を全うするということじゃないか、と。私はそんなふうに思っています。
私がいなくなっても、誰も困らないようにきちんと「つないで」おいたせいで、回りの人たちが、私がいなくなった翌日からも私がいるときと同じように愉快に暮らせるように配慮すること。
そういう人に私はなりたいと思っています。